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因為網路很發達,臉書又這麼普及媽咪買東西更是方便,尤其媽咪一定會到很多親子網站或是親子社團去了解產品的優缺點

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所以我個人對【kushies】優質平紋棉紗嬰兒床床包 70x140cm(粉藍都市)的評比如下

質感:★★★★

使用爽感:★★★★☆

性能價格:★★★★☆

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詳細介紹如下~參考一下吧

完整產品說明

 

  
 

            示意圖 (本商品只有床包 不含其他相關商品)

 

 

 

品牌名稱

 

 

  •  

包裝組合

  • 單入組

商品規格

  • 產品規格
    品牌:加拿大 kushies
    產地:加拿大
    材質:高級平紋棉紗 percale
    數量:1件嬰兒床床包
    適用:新生兒起
    尺寸:70x140x25cm

    清洗方式
    請使用有機或天然洗潔劑
    請勿使用漂白劑
    可低溫手洗或洗衣機清洗,可脫水
    脫水後請於通風處晾乾或低溫烘乾(低於攝氏40度)
    潮濕季節清洗水後請務必低溫烘乾

    注意事項:
    1.此為嬰幼兒貼身商品,請確認尺寸再購買, 以寶寶衛生考量,拆封後無法恢復原廠包裝者恕無法退換貨!
    退換貨請保持商品原始包裝原樣及吊牌之完整,如已因使用或拆解致無法恢復原樣,恕無法退換貨!
    2.商品顏色會有拍攝些微色差,請依實際出貨樣式為主。

 

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... 2020034 體察萬物 天高地迥,覺宇宙之無窮。 知曉了世界的博大,才能確認自己的渺小,而接受了渺小,才能看到更寬廣的世界。1000 多年前的古人,已有如此辯證的世界觀,並將其留在了丹青繪事中。 ... 匡廬圖 荊浩 五代後梁 五代十國,是中國歷史上的大分裂時期,從公元 907 年朱溫滅唐到 979 年宋太宗亡北漢,短短的 72 年間,十多個政權交替或並行執政,常年戰爭,賦稅增加。上有暴君,下有酷吏,部分士大夫不堪變故,躲進山中,隱居生活。 荊浩,出生於唐末,後梁時期為避暴亂,不再出來做官,他踏進太行山里一個叫洪谷的地方,自己耕種幾畝山田餬口,每天谷中畫畫寫生,後得筆端非凡氣度。 他的畫,也許稍顯稚拙,但那雄偉壯闊的大山大水及容納萬象的廣闊視野卻是前代不曾有的——大唐時代,國力強盛,人口眾多,神佛之事、繁華政績和宮廷麗人才是畫家關注的重點,大自然的巍峨,他們或許沒有認真體悟過。 學生關仝( tóng )不曾見到唐朝晚景,這位生於後梁、死於宋前的北方畫家的整個生命線,幾乎與五代十國的混亂時期吻合。他師法荊浩,刻苦研習繪畫技藝,他沉醉山間,幾至廢寢忘食,終成一代宗師。 ... 關山行旅圖 關仝 五代後梁 關仝繼承了荊浩體察自然的方式,放眼於廣闊空間的雄偉氣象,更易被現代人接受。他的畫,往往是危峰突兀,重巖疊嶂,林泉掩映,氣勢浩大。 此時的人們不同於唐代先民,更加崇尚自然之美,他們也信佛道,但隨著禪宗的興盛,宗教儀式性的禮節漸漸被弱化,山間寺觀,隱隱約約,已然不是畫中重點,或者說,退去繁雜的內心體悟,才是根本。 山腳下的行路人,難以辨其面容,也不需要知其面容,他們是誰,他們的身份如何,並不重要。在如此雄渾的山峰下,幾間簡陋的草房,數個渺小的生命,和諧共生,最為動人。 ......... 山峰、寺觀與行人 此時的繪畫,表現出來的是一種與自己對話的真實境界,也是一種與自然和解的無我境界。 與荊浩、關仝所處時代相近,出生在江西南昌的董源,在作品中表現出了一致的世界觀。他亦是放眼世界,將整個大自然做為描繪對象,只是由於身處江南,所見之景與北方不同,多是矮山低丘,所以其筆下的景觀更加圓潤。古籍贊其畫作:「平淡天真,唐無此品」。宋代米芾更是說:「峰巒出沒,雲霧顯晦,不裝巧趣,皆得天真。」 天真,極高的評價。 ... 龍宿郊民圖 董源 五代南唐 《龍宿郊民圖》里,蒼茫的大河,岸邊房屋幾所,郊民十餘人,如果不是細緻觀察,他們極有可能是被忽略的,但也就是這些生命的存在才使得整幅畫和整個自然更有意義,但前提是,面對無盡的世界,需要接受人自身的渺小。 ... 郊民 五代十國雖混亂,但其藝術文化卻表現出了旺盛的生命力。那些倉皇逃離的人們面對大山,驚奇的感受到了世界與自身的強弱對比,他們對大自然認識的變化,直接體現在了審美與繪畫上。 而此種變化,便是宋代藝術繁榮的基石。在這層基石上生長出來的大師中,最具代表性的則是范寬。 ... 雪景寒林圖 范寬 宋代 他留下的《雪景寒林圖》,寂靜如夜,氣勢蒼茫,北方冬日雪後的山林氣象一目了然。在這群山巨石、枯木寒柯之下,屋舍中正有一人張門而望,這一不算清晰的瞬間動作,使整幅畫更加幽靜。 ... 屋舍 這個人,或許就是畫家自己。 范寬為畫畫隱居終南山、太華山中,終日坐于山林,縱目四顧,以求真實的山林之勢,而欲得到真實的山林之勢,終要透徹的認知自己。顯然,他山間悟道之時已獲真諦,理解了自己存在的位置,也看到了世界的浩渺無垠。 所以這幅畫中,那位看景人的形象模糊至極,性別和身份無足輕重,重要的是雪景、寒林與他的關係。 ... 圖中的唯一一人 對於古人特別是古代畫家來說,山水畫不是簡單的描摹自然風光,而是他們的精神訴求,也是他們的人生態度。受道家思想影響的范寬,其繪畫趣味多是來自「天地有大美」的道家美學觀念,所以隱居深山的他,在畫中山腰處留下了一所道觀。道觀的出現,不是偶然,它既作為實景存在,也是其內心的映照——獨處林舍,山間悟道。 范寬之後,宋代局勢漸漸穩定,至徽宗時期,細緻描繪身邊景致的繪畫風格占據主流,與山對坐的豪邁慢慢消逝。 那一短暫的歷史時期,是古代山水畫的進取階段,也是古人重新接受自己的重要時刻: 他們親臨踏勘,艱苦跋涉,他們創造了大地山川雄偉壯麗而又富於人情味的景象。他們坦然面對無法被征服的自然,他們也願意接受自己的渺小。 ... 歡迎個人轉發、擴散。公號轉載、商務合作請聯繫 84592314@qq.com

 

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